主流媒体很容易将古代教义边缘化，并将萨满教描述为一种边缘和模糊的好奇心，甚至是危险的，一种仅在历史上或今天的某些土著文化中具有相关性的事物。这忽略了萨满的所有永恒教义和他们的生活方式。
对我来说，萨满教可以被视为具有三个关键本质，我将在接下来的几篇时事通讯中探讨这些本质。今天，我想重点关注这三者中最热门的话题，即我们与土地的关系。
毫无疑问，人类目前是对其自身存在的主要威胁，但我们需要将其放在上下文中；这是一个相对较新的问题。我们已经在这个星球上生活了大约 200,000 年，除了过去的 200 年左右，我们都发挥了积极的作用。只有通过我们农业过程的工业化和从自然中过度“掠夺”土地，我们才失去了平衡。
换句话说，在我们存在的 99.9% 的时间里，我们一直对我们的星球有益。现在是回到这种关系的时候了，我们仍然与我们的环境互动，但以一种支持它而不是耗尽它的方式。是时候介入了，而不是走出去；但这样做的基础是我们古老祖先的温和原则——通过生物多样性和可持续性实现复原力。
1966 年，罗伯特·潘恩提出了“关键物种”的概念。就像拱门中的中心石阻止其他石头倒塌一样，基石物种对于土地和周围环境的平衡至关重要。海狸、狼、大象、水獭都是动物的例子，它们可以通过制造轻微的干扰来影响甚至改变环境，从而让其他物种茁壮成长。
我们人类也是一个基石物种。历史上，我们曾长途跋涉，挖掘块茎、打猎和觅食水果。当我们这样做时，我们在土壤中制造了微小的干扰，植物种子会落入其中，同时还在我们身后留下了一条粪便，里面装满了我们吃过的水果的种子。当我们清理林间空地进行耕作时，我们为野生植物创造了生长机会，滋养了所有可以以它们为食的昆虫和动物。
这些生活方式在我们周围的生态系统中建立了多样性。
萨满和土著人民都明白这一点。这被称为生活在“ayni”中，在正确的关系中，给予和接受在平衡的存在状态中一起流动，人们在土地上留下一个小而积极的足迹。
作为他们感激和尊重的一部分，萨满也可以在土地上留下祭品。几年前我去秘鲁旅行时，很遗憾地看到这种习俗受到了西方的影响。我们的巫师说，他们的人民已经习惯于与土地共享，以至于他们没有适应现代工业流程，包括塑料。他们以为他们可以将包裹的物品留在土地上，它会像有机物一样分解。如果他们要在接受西方影响的同时保持与自然世界的平衡，他们也需要适应。
那么，这对你有什么影响？你分享、种植和滋养吗？如果你有一个花园，你会扰乱土壤区域，为多样性和新种子的到来创造新的机会吗？您是否有可以为鸟类和昆虫留下食物的窗台，或附近可以撒些野花种子的公共区域？如果您负担得起，您是否支持以可持续性和多样性为理念种植农作物的有机农场？
对我来说，我们尊重这种生活方式，部分是通过我们的行为，但也通过我们的存在方式，我们参与生活的恩典。如果我们慢慢地、有意识地吃东西，对我们盘子里的食物感到发自内心的感激，如果我们坐在大自然中，对它的美丽感到敬畏，那么我们很可能会处于平衡状态。
我们的意识与我们的行动相结合，证明了我们与自然和谐相处、尊重和互惠的动力。它们创造了一种意图和动力，需要更大的机构和政府做出改变。
无论他们的反应如何，这都是我们人民需要解决的问题。是的，我们必须向我们的国家领导人表达我们的担忧，但更重要的是，我们必须通过我们如何购物、饮食和与周围土地的关系采取直接行动。我们现在正在全球见证个人团结在共同目标背后的力量。让我们成为不可抗拒的积极变革力量的一部分。
有爱
安德鲁