من السهل على وسائل الإعلام الرئيسية تهميش التعاليم القديمة ووصف الشامانية بأنها فضول هامشي وغامض ، وخطير حتى ، وله صلة تاريخية فقط أو داخل بعض ثقافات السكان الأصليين اليوم. هذا يتجاهل كل التعاليم الخالدة للشامان وطريقة حياتهم.
بالنسبة لي ، يمكن النظر إلى الشامانية على أنها تحتوي على ثلاثة جوهرات رئيسية سأستكشفها خلال النشرات الإخبارية القليلة القادمة. اليوم أريد أن أركز على ربما أكثر الأمور موضوعية من الثلاثة ، علاقتنا بالأرض.
ليس هناك شك في أن البشرية تشكل حاليًا تهديدًا كبيرًا لوجودها ، لكننا بحاجة إلى وضع هذا في سياقه ؛ إنها قضية جديدة نسبيًا. لقد كنا على هذا الكوكب منذ ما يقرب من 200000 عام وفي كل ما عدا 200 الماضية أو نحو ذلك لعبنا دورًا إيجابيًا. لقد خرجنا عن التوازن فقط من خلال تصنيع عملياتنا الزراعية وعودة “الاستيلاء المفرط على الأراضي” من الطبيعة.
بعبارة أخرى ، بالنسبة لـ 99.9٪ من وجودنا ، فقد قدمنا فائدة لكوكبنا. حان الوقت للعودة إلى هذه العلاقة ، حيث ما زلنا نتفاعل مع بيئتنا ولكن بطريقة تدعمها بدلاً من استنفادها. حان الوقت للتدخل وليس الخروج. لكن القيام بذلك مدعومًا بالمبادئ اللطيفة لأسلافنا القدماء – وهي المرونة من خلال التنوع البيولوجي والاستدامة.
في عام 1966 قدم روبرت باين مفهوم “الأنواع الرئيسية”. مثل الحجر المركزي في القوس الذي يوقف سقوط بقية الحجارة ، فإن الأنواع الأساسية ضرورية لتوازن الأرض والبيئة من حولها. القنادس ، والذئاب ، والفيلة ، وثعالب الماء ، كلها أمثلة على الحيوانات التي يمكن أن تؤثر على بيئتها بل وتحولها من خلال خلق اضطرابات طفيفة تسمح للأنواع الأخرى بالازدهار.
نحن البشر أيضًا أنواع أساسية. لقد تجولنا تاريخيًا في مسافات طويلة ، ونحفر عن الدرنات ، ولعبة الصيد ، والبحث عن الفاكهة. وأثناء قيامنا بذلك ، أحدثنا اضطرابات طفيفة في التربة التي ستسقط فيها بذور النبات ، بينما تركنا وراءنا أثرًا من الروث مليئًا ببذور الفاكهة التي تناولناها. عندما قمنا بتنظيف ألواح الغابات للزراعة ، أنشأنا فرصًا لتأسيس النباتات البرية ، وتغذية جميع الحشرات والحيوانات التي يمكن أن تتغذى عليها.
أسست طرق العيش هذه التنوع في النظم البيئية من حولنا.
كل هذا مفهوم من قبل الشامان والشعوب الأصلية. وهذا ما يسمى بالعيش في “آيني” ، في علاقة صحيحة ، حيث يتدفق العطاء والاستلام معًا في حالة وجود متوازنة ، حيث يترك الناس بصمة صغيرة ولكنها إيجابية على الأرض.
كجزء من امتنانهم واحترامهم ، قد يترك الشامان أيضًا عروض على الأرض. عندما سافرت إلى بيرو قبل بضع سنوات ، كان من المحزن أن أرى أن هذه العادة قد عانت من التأثير الغربي. قال الشامان معنا إن شعبهم اعتاد على تقاسم الأرض لدرجة أنهم لم يتكيفوا مع العمليات الصناعية الحديثة ، بما في ذلك البلاستيك. لقد افترضوا أنهم يمكن أن يتركوا مادة ملفوفة على الأرض وسوف تتحلل مثل المواد العضوية. هم أيضًا سيحتاجون إلى التكيف إذا أرادوا الحفاظ على توازنهم مع العالم الطبيعي مع احتضان التأثيرات الغربية.
إذن ، كيف يجلس هذا معك؟ هل تشارك وتزرع وتتغذى؟ إذا كان لديك حديقة ، فهل تزعج مناطق التربة لخلق فرص جديدة للتنوع ووصول بذور جديدة؟ هل لديك حافة النافذة حيث يمكنك ترك الطعام للطيور والحشرات ، أو منطقة عامة قريبة حيث يمكنك إلقاء بعض بذور الزهور البرية؟ إذا كنت تستطيع تحمل تكاليفها ، فهل تدعم المزارع العضوية التي تزرع محاصيلها مع وضع الاستدامة والتنوع في الاعتبار؟
بالنسبة لي ، نحترم طريقة العيش هذه جزئيًا من خلال أفعالنا ولكن أيضًا من خلال طريقة وجودنا ، النعمة التي نشارك بها في الحياة. إذا كنا نأكل ببطء ووعي ، ونشعر بالامتنان القائم على القلب للطعام الذي يبارك طبقنا ، وإذا جلسنا في الطبيعة بذهول من جمالها ، فمن المحتمل أن نكون في حالة توازن.
إن وعينا جنبًا إلى جنب مع أفعالنا دليل على سعينا للعيش في وئام واحترام ومعاملة بالمثل مع الطبيعة. إنهم يخلقون قوة النية والزخم الذي سيتطلب التغيير من المؤسسات والحكومات الأكبر.
مهما كانت استجابتهم ، فهذه مسألة يجب علينا نحن الناس حلها. نعم ، يجب أن نعرب عن مخاوفنا لزعمائنا الوطنيين ، ولكن الأهم من ذلك ، يجب علينا اتخاذ إجراءات مباشرة من خلال كيفية تسوقنا وتناول الطعام والاتصال بالأرض من حولنا. نشهد الآن على الصعيد العالمي قوة الأفراد الذين يتحدون وراء أهداف مشتركة. دعونا نكون جزءا من تلك القوة التي لا تقاوم للتغيير الإيجابي.
مع حبي
أندرو